ص 51 - 54 ، وله ترجمة أيضاً في روضات الجنات ج 2 ص 377 - 380 ، وأعيان الشيعة ج 29 ص 25 - 33 ، والفوائد الرضوية ص 195 ، وريحانة الأدب ج 1 ص 30 وج 2 ص 498 ، وعن الأفندي في رياض العلماء . 3 - حول السؤال عن الفرقة الناجية ، نقول : إنه قد حدد مراده بالصوفية الناجية ، وأنهم هم المتصوفة من خصوص الفرقة الإمامية الاثني عشرية ؛ لأن الإمامية عنده على قسمين : قسم قائم بظاهر علوم الأئمة ، التي هي الشريعة والإسلام والإيمان ، وقسم قائم بباطن علومهم . فالشيعي والصوفي اسمان متغايران يدلان على حقيقة واحدة هي الشريعة المحمدية . . ثم قال : ‹ إن قيل : إن الصوفية على طريقة أهل السنة وأصولهم وقواعدهم ، فكيف جعلتهم شيعيين حقيقيين . أجيب عنه : بأن الصوفية ، وإن كانت فرقاً كثيرة ، مثل الشيعة ، لكن الفرق الحقة منها واحدة ، وهي الفرقة الموصوفة بهذه الأوصاف . أي بحمل أسرارهم على ما ينبغي ، والإيمان ‹ يعني بالأئمة عليهم السلام › ظاهراً وباطناً ، كما أن الشيعة ، وإن كان فرقاً كثيرة ، لكن الفرقة الحقة منها واحدة ، وهي الفرقة الإمامية › ( 1 ) . فاتضح أنه لا يقصد بالصوفية الناجية أياً من متصوفة أهل السنة

--> ( 1 ) جامع الأسرار ص 41 .